מדוע עמוס ממשיך לחזור על שלושה חטאים. . . אפילו לארבעה בפרקים 1-2?

תשובה



הביטוי לשלושה חטאים. . . אפילו לארבעה הוא ביטוי נפוץ אצל עמוס (א' 3, 6, 9, 11, 13; 2:1, 4, 6). בשימוש בסך שמונה פעמים בספר, מילים אלו ממלאות תפקיד מיוחד באופן שבו עמוס מתקשר לחטא ושיפוט. שלושה חטאים מייצגים שלמות או שלמות; ארבע מייצגים הצפה או חטא המהווה את נקודת המפנה למשפטו של אלוהים. המילה חטאים אוֹ עבירות בעברית מתייחס ספציפית למרידות. שני הפרקים הראשונים של עמוס מכילים שמונה מסרים נגד העמים, כולל יהודה וישראל, המגנות אותם על מרדם נגד ה'.



מעניין, על שלושה חטאים. . . אפילו לארבעה אין אחריו ארבעה חטאים ספציפיים. למעשה, הדפוס האופייני הוא לרשום חטא אחד או שניים ולהמשיך הלאה. לכן, הביטוי לא נועד לרמוז על מספר ספציפי של חטאים אלא לתקשר שיש עודף של חטאים שהובילו למשפטו של אלוהים.





כל אחת משמונה ההודעות של עמוס עוקבות אחר דפוס דומה. ראשית, יש את הביטוי לשלושה חטאים. . . אפילו לארבעה. שנית, מוזכרים חטאים ספציפיים אחד או שניים לגבי האומה שפונים אליה. שלישית, ניתן פסק דין. עמוס מתחיל באויבי ישראל ומסיים באורקלים נגד יהודה וישראל.



יהודה (עמוס ב:4-5) מואשם בשלושה חטאים ספציפיים (דחיית התורה, אי שמירת חוקיה ושקר) ונשפט באש על העם וירושלים. ישראל (עמוס ב, ו-טז) נידון ברשימה מלאה של שבעה חטאים וזוכה לדיון מורחב על פסקי הדין הבאים.



בעוד שאלוהים גינה בבירור את חטאי האומות הסובבות, המסר של עמוס נשלט על ידי משפט נגד ישראל. ובכל זאת, אפילו בשיפוט, יש תקווה. מסקנת נבואתו (ט, יא-טו) מדברת על זמן של ברכה עתידית לישראל. בפסוק האחרון של הספר נכתב: 'אנכי נטע אותם על אדמתם, ולא יעקרו עוד מן הארץ אשר נתתי להם', אומר ה' אלוהיך. למרות שישראל יילקח מארצו (כתוצאה מהתקפות של אשור ובבל), אנשיה יחזרו יום אחד לארץ ויחיו בשגשוג עם משיחם.