מי היה פיטר אבלארד?

תשובה



פיטר אבלארד (1079–1142) היה פילוסוף, סופר, מורה ואב מנזר בעל השפעה בימי הביניים. שנינותו זכתה לשבחים, אך גישתו הלא שגרתית לתיאולוגיה והביקורת שלו על רבים מבני דורו החזיקו אותו בצרות כמעט קבועות.



פיטר אבלארד (או אביילארד) נולד ליד נאנט, בריטני (בצרפת של ימינו), לאביר. אבלארד נטש את הירושה שלו ואת ההזדמנות שלו להיות אביר כדי להמשיך להכשרה בפילוסופיה ומאוחר יותר בתיאולוגיה ורטוריקה. במהלך הכשרתו, אבלר מצא את עצמו לעתים קרובות מסוכסך עם מוריו, שחלקם היו לו חילוקי דעות חריפים.





בפריז החל פיטר אבלר ללמד בכמה בתי ספר, והוא נודע כמלומד רהוט ופילוסוף מבריק. תלמידים נהרו לכיתתו מכל רחבי אירופה. על פי הודאתו, אבלארד התרומם ביהירות ובגאווה במהלך כהונתו כמורה, והוא גדל לראות את עצמו כפילוסוף הבלתי מנוצח היחיד בעולם, לאחר שהראה בפומבי את הכשלים של שאר המלומדים בתקופתו.



בשיא תהילתו, פיטר אבלר התאהב. הלואיז הייתה אחייניתו של כומר בקתדרלת נוטרדאם, ואבלארד הפך למורה הפרטי שלה ולבסוף למאהבת שלה. הרומן שלהם נידון מלכתחילה, מכיוון שעיניו של אבלר נשואות אל הכהונה, ודודו של הלואיז לא הסכים, בלשון המעטה. כשהלואיז נכנסה להריון, היא עזבה את פריז עד לאחר לידת ילדה. עם שובה, היא ואבלארד נישאו בחשאי, אך האיחוד עורר את זעם נוסף של משפחתה של הלואיז, והיא ברחה למנזר מחוץ לפריז. באקט של נקמה אכזרית, דודו של הלואיז וכמה גברים נוספים פרצו לביתו של אבלר לילה אחד וסירסו אותו. לאחר המתקפה, אבלר עזב את ההוראה והפך לנזיר בנדיקטיני במנזר המלכותי של סן-דני ליד פריז. הלואיז, עדיין בשנות העשרה שלה, הפכה לנזירה.



במנזר כתב פיטר אבלר תֵאוֹלוֹגִיָה , אוסף הרצאותיו התיאולוגיות; ו כן ולא (בעד ונגד), אוסף של 158 הצהרות סותרות לכאורה מכתביהם של מנהיגי הכנסייה. שוב, אבלר היה מוקף בעימות; בשנת 1121 הוא הואשם בסבליאניזם על ידי מועצת כנסייה מקומית, שנאלצה לשרוף את ספרו תֵאוֹלוֹגִיָה , נאלץ לדקלם את האמונה האתנאסיאנית, ונשמר במעצר בית בסוסונס. עם שחרורו, אבלר ניסה את חייו של נזיר, אך תלמידים עדיין הגיעו לשמוע אותו מלמד במדבר. בשנת 1125, הוא הפך לאב המנזר של מנזר סנט גילדס דה רויס, על חוף בריטני התחתית. הלואיז, בינתיים, הפכה למנזר בקהילה דתית שאבלארד עצמו ייסד. הלואיז ואבלארד פתחו בהתכתבות שהתפרסמה מאז.



הנזירים בסנט גילדס דה רויס ​​מצאו את פיטר אבלר קפדן מדי בתור אב מנזר ואחרי עשר שנים הצליחו לגרש אותו. אבלר חזר לזמן קצר לפריז, שם החל ללמד שוב בשנת 1136. שם, אבלר התמודד עם ברנרד מקלרבו, נזיר בעל השפעה רבה. ברנרד לימד אמונה מיסטית, ללא עוררין, ואבלארד לימד אמונה רציונלית מהולה בהיגיון אריסטוטלי, כך שהקונפליקט היה בלתי נמנע. ברנרד גינה את כתביו של אבלר בפני מועצת בישופים. אבלר פנה לאפיפיור והיה בדרכו לרומא כאשר קיבל הודעה כי האפיפיור אינוקנטיוס השני לקח את הצד של ברנרד ואישר את הביקורת של הבישופים.

פיטר אבלר בילה את השנים האחרונות לחייו כנזיר בסאונה-אט-לואר, צרפת, ולימד בבית הספר במנזר קלוני. הוא מת ב-1142; הלואיז מת בשנת 1164 ונקבר לצדו.

המורשת העיקרית של פיטר אבלארד היא תרומתו לפילוסופיה, אתיקה ותיאולוגיה. עבודתו בדיאלקטיקה (חקר הלוגיקה, הפילוסופיה של השפה והמטאפיזיקה) כוללת דיאלקטיקה , שהציגה גישה חדשנית ללוגיקה וסייעה להציג את אריסטו להוגים תיאולוגיים. רבים מחשיבים את אבלר להיות הלוגיקן הגדול ביותר של ימי הביניים.

עמדתו של אבלארד בנושא אתיקה, הכלולה ב אֶתִיקָה , היה שפעולות האדם אינן טובות ואינן רעות בפני עצמן; מה שהופך משהו לחטא הוא כוונה שגויה מאחורי הפעולה. לפיכך, מלבד אלוהים, איש אינו יכול לסווג באופן אובייקטיבי כל פעולה כנכונה או לא נכונה. ניתן לראות בהשקפה זו ניסיון מצידו של אבלר להצדיק את הרומן שלו עם הלואיז - אם שלו כוונות היו צודקים, אז אי אפשר לכנות את הרומן שלו עם תלמידו שגוי.

בעבודותיו התיאולוגיות, אבלר השקיע זמן רב בניתוח השילוש מנקודת מבט פילוסופית, והוא עסק בשכתוב ושיקון ללא הרף על מנת לעדכן את הערות ההרצאות שלו, ולאחר ביטול הביקורת שלו על ידי הכנסייה, להביאם להתאמה רבה יותר לאורתודוקסיה. אבלר לימד שמטרת מותו של ישו לא הייתה לספק את צדקתו של אלוהים או לפייס את זעמו של אלוהים; במקום זאת, המשיח מת כדי להפגין את אהבתו של אלוהים ולגרום לנו לאהוב את אלוהים ולהיות אנשים טובים יותר בתמורה. דוקטרינה לא מקראית זו נקראת כעת תיאוריית ההשפעה המוסרית של הכפרה. מלבד החיבורים התיאולוגיים הישרים שלו, אבלר כתב פירושים על הרומאים, תפילת האדון, אמונת השליח ובראשית 1-2. סיפור חייו מסופר באוטוביוגרפי ההיסטוריה של אסונות (History of My Troubles), והוא גם כתב שירה, הלחין את המילים והמוזיקה ליותר ממאה פזמונים ושירי אהבה, וכמובן כתב מכתבים להלואיז.

פיטר אבלארד היה איש מוכשר ביותר עם מגנטיות טבעית ואינטלקט עז. משנתו קבעה את מסלול המחשבה הפילוסופית לשארית ימי הביניים. למרבה הצער, הידע מתנפח (לקורינתים א' ח:1). גאוותו של אבלארד הייתה נפילתו, והתיאולוגיה שלו הייתה מוטלת בספק. הסכסוכים שלו עם הכנסייה הקתולית לא התבססו כל כך על תיאולוגיה או פרקטיקה אלא על פילוסופיה ועל המקום שמחזיק התבונה האנושית בדיון בעניינים תיאולוגיים.