מי היה דיטריך בונהופר?

תשובה



דיטריך בונהופר (1906–1945) היה כומר ותיאולוג לותרני שחי בגרמניה במהלך מלחמת העולם השנייה. הוא היה ממארגני הכנסייה המתוודה בגרמניה, יחד עם קרל בארת' ואחרים שהתנגדו באופן פעיל למשטרו של אדולף היטלר ולדיכוי הנאצי של היהודים. בונהופר בילה זמן באמריקה ובבריטניה כמורה, אך לבסוף הרגיש שנקרא לחזור לכנסייה הגרמנית בשעת הצורך. בשלב מסוים, קיבל בונהופר את ההחלטה השנויה במחלוקת להשתתף במזימה להתנקשות בהיטלר, והוא הוצא להורג בסופו של דבר על עבירה זו ועל כך שעזר ליהודים להימלט מהנאציזם. הוא נתלה ב-9 באפריל 1945, רגע לפני תום המלחמה. דיטריך בונהופר היה סמל לתקווה עבור נוצרים רבים במהלך המלחמה, וספרו הקלאסי, עלות התלמידות (1937), עדיין נקרא בהרחבה על ידי נוצרים.



כמורה, דיטריך בונהופר איזן שילוב של קפדנות תיאולוגית וחמלה כלפי רעיו, במיוחד המדוכאים. תקופתו באמריקה העניקה לו פרספקטיבה חדשה בנושאי זכויות אזרח. הוא לימד בית ספר ראשון בכנסייה הבפטיסטית החבשית בהארלם וצבר אהבה לרוחניות אפרו-אמריקאיות. הוא מצא את נקודת המבט השחורה על ישו מרעננת בתשוקה ובבהירותה, וחוויותיו שם שינו אותו כאדם וכתיאולוג ואולי תרמו למחויבותו המאוחרת לאקומניזם. הוא גם לימד תיאולוגיה שיטתית באוניברסיטת ברלין. בסופו של דבר, בונהופר לקח תפקיד בלונדון וקיווה להשתמש בתורה אקומנית כדי לעורר תמיכה אנגלית בכנסייה המתוודה בגרמניה. הוצעה לו גם הזדמנות ללמוד אצל גנדי, אבל הוא החליט במקום זאת לחזור הביתה לגרמניה כדי ללמד בסמינרים מחתרתיים לתמיכה בכנסייה המתוודה.





דיטריך בונהופר נעצר ב-1943 ובילה שנתיים בכלא, שם נשאר פעיל ככל יכולתו בשירות האדון. לאחר הוצאתו להורג נאספו כתביו בכלא ולבסוף פורסמו בשם מכתבים וניירות מהכלא (1953).



ספרו של בונהופר עלות התלמידות הוא מחקר על דרשת ההר של ישוע ומתמקד ברעיון של חסד זול מול חסד יקר. בונהופר טען כי הישועה תשנה באופן קיצוני את חייו של אדם וכי אמונה ללא ציות אינה אמונה כלל (ראה ג'יימס ב':17). בונהופר כתב, חסד זול הוא הטפת סליחה ללא צורך בתשובה, טבילה ללא משמעת בכנסייה, קודש ללא וידוי. . . . חסד זול הוא חסד ללא תלמיד, חסד ללא הצלב, חסד ללא ישוע המשיח, חי ומתגלם. בונהופר הגדיר חסד יקר, לעומת זאת, כשלטונו המלכותי של ישו, שלמענו יעקור אדם את העין הגורמת לו למעוד, זוהי קריאתו של ישוע המשיח שבה התלמיד עוזב את רשתותיו והולך אחריו (מצוטט). ב הנצרות היום , 7 בפברואר 1994, עמ'. 39).



המסר של בונהופר גורם לפעמים למחלוקת בגלל הדגש שלו על יצירות ונקודת המבט שלו שחולשתו וסבלו של ישו, לא כוחו, הם שמצילים אותנו. כמובן, איננו מוצדקים על ידי מעשים (גלטים ג':10; אל הרומים ג':28), והמשיח הוא כל יכול (קולוסים א':17). אך ללא סבלו של המשיח לא יכולה להיות ישועה (לקורינתים ב' יג:4), וישוע קרא להקרבה רדיקלית מתלמידיו: מי שרוצה להיות תלמידי חייב להתכחש לעצמו ולקחת את צלבו מדי יום וללכת אחרי. כי מי שרוצה להציל את חייו יאבד אותם, אבל מי שיאבד את חייו בשבילי יציל אותם (לוקס ט':23–24).



בונהופר בהחלט חי את מחויבותו למשיח והעמיד את האהבה לאלוהים מעל כל האהבות האחרות או הדאגות העולמיות. חייו כנוצרי היו מאותגרים עמוקות על ידי אחד המשטרים האנטי-משיחיים המפחידים בהיסטוריה, אך הוא נשאר נאמן עד הסוף.