מהי הברית של אברהם?
הצוואה של אברהם היא יצירה פסוודפיגרפית, הכתובה על שמו של אברהם, הפטריארך של התנ'ך העברי. הוא מספר את הסיפור על איך אברהם הגיע להיבחר כשותפו לברית של אלוהים, וכיצד הוא ניצל מהקרבת בנו יצחק בפקודת ה'. העבודה כוללת תיאור מפורט של החיים שלאחר המוות, כולל גן עדן, גיהנום ושיפוט הנשמות.
תשובההצוואה של אברהם היא ספר אחד בפסוודפיגרפה; כלומר, זהו טקסט לא תנכי שנכתב בשמה של דמות מקראית. בדומה ליצירות הקשורות אליה, צומת אברהם מכילה סתירות שונות לכתבי הקודש ולהיסטוריה, והיא לא התקבלה בהשראת הכנסייה הקדומה. חוקרים זיהו שתי גרסאות שונות של הטקסט. תיאוריה רווחת היא שהתיקונים נועדו להפוך את הסיפור לרציני יותר, שכן למקור יש גישה סאטירית, כמעט קומית.
לפי צווית אברהם, אלוהים שלח את המלאך מיכאל להודיע לאברהם שהוא עומד למות. מייקל מרגיש אשם על הבאת החדשות האלה, אז אלוהים שולח את המסר ליצחק בחלום במקום זאת. יצחק מעביר את החדשות לאביו. אברהם כועס דורש סיבוב הופעות עולמי לפני מותו. בעוד מיכאל מראה לאברהם את העולם באמצעות מרכבה שמימית, אברהם קורא שוב ושוב לשפוט עז את מי שהוא תופס כחוטאים. מייקל, לעומת זאת, מתחרט יותר מאשר נקמן. גישה זו באה לידי ביטוי בסופו של דבר גם אצל אברהם.
כשאברהם חוזר הביתה, הוא מגלה ששרה מתה מצער, במחשבה שהוא מת. בגרסה אחת של הברית של אברהם, נשמתו של אברהם נלקחת על ידי אלוהים ברצף דמוי חלום. באחר, ביטוי של מוות צריך להערים על אברהם לנשק את ידו מוות כדי שהוא ימות.
הנושא הכולל של הברית של אברהם הוא זה של רחמים. בפרט, הטקסט מרמז שרחמיו של אלוהים הם הרבה מעל ומעבר לזו של בני האדם. יחד עם זאת, זה מצביע על כך ששיפוט הוא בלתי נמנע עבור כל האנשים. גם הברית של אברהם נוטה בכבדות לגישה מבוססת יצירות לדת: גורלו הנצחי של האדם קשור באיזון של מעשיו הטובים והרעים.
בהתאם לכוונתו הקומית אולי של המחבר המקורי, אברהם לא נותן צוואה אחרונה בברית אברהם - הוא אינו נושא נאום גרנדיוזי או הוראות אחרונות. גרסה זו של אברהם אינה רעה אלא מזימה, וחלק ניכר מהעלילה כולל את עיכוב אלוהים ומיכאל כדי לעכב את מותו שלו. מיכאל מצטייר כיצור חסר החלטיות, כמעט חלש רצון, שאברהם מבולבל כל הזמן.
יותר מאשר טקסטים פסאודיפיגרפיים רבים אחרים, נראה שצומת אברהם נועדה במקור לבדר, במקום פשוט ללמד או לשפר רוחניות. בהתאם לגרסה שקוראים, נראה שצומת אברהם מדגישה קומדיה לא פחות מאשר מוסר. זה לא נחשב ככתבי הקודש על ידי קבוצות נוצריות או יהודיות מוקדמות. ובכל זאת, ככל הנראה מתייחסים אליו ככזה על ידי מוחמד ב- הקוראן (87:17–18), כפי שהסתובבה הברית של אברהם במהלך חייו.
מומלץ
