מהו טבע החטא?

תשובה

טבע החטא הוא ההיבט הזה באדם שגורם לו למרוד באלוהים. כאשר אנו מדברים על טבע החטא, אנו מתייחסים לעובדה שיש לנו נטייה טבעית לחטא; בהינתן הבחירה לעשות את רצונו של אלוהים או את רצונו, אנו נבחר באופן טבעי לעשות את שלנו.

הוכחות לטבע החטא יש בשפע. אף אחד לא חייב ללמד ילד לשקר או להיות אנוכי; במקום זאת, אנו עושים מאמצים רבים כדי ללמד ילדים לומר את האמת ולהציב אחרים במקום הראשון. התנהגות חוטאת באה באופן טבעי. החדשות מלאות בדוגמאות טרגיות של האנושות מתנהגת רע. איפה שאנשים נמצאים, יש צרות. צ'ארלס ספורג'ון אמר, כפי שהמלח נותן טעם לכל טיפה באוקיינוס ​​האטלנטי, כך החטא משפיע על כל אטום בטבענו. זה כל כך עצוב שם, כל כך בשפע שם, שאם אתה לא יכול לזהות את זה, אתה שולל.

התנ'ך מסביר את הסיבה לצרות. האנושות חוטאת, לא רק בתיאוריה או בפועל אלא בטבעה. החטא הוא חלק מסיב ההוויה שלנו. המקרא מדבר על בשר חוטא ברומאים ח':3. הטבע הארצי שלנו הוא זה שמייצר את רשימת החטאים בקולוסים ג':5. ורומים ו':6 מדבר על הגוף שנשלט על ידי החטא. הקיום בשר ודם שאנו מנהלים על כדור הארץ הזה מעוצב על ידי הטבע החוטא והמושחת שלנו.

טבע החטא הוא אוניברסלי באנושות. לכולנו יש טבע חוטא, והוא משפיע על כל חלק בנו. זוהי תורת השחתה המוחלטת, והיא מקראית. כולנו תעינו (ישעיהו ל'ג:6). פאולוס מודה שהצרה היא בי, כי אני אנושי מדי, עבד לחטא (אל הרומים ז':14). פאולוס היה בטבעו החוטא עבד לחוק החטא (רומים ז':25). שלמה מסכים: אכן, אין על פני האדמה איש צדיק, / אין מי שעושה את הישר ולעולם אינו חוטא (קהלת ז, כ). השליח יוחנן אולי מנסח זאת בצורה הבוטה ביותר: אם אנו טוענים שאנו ללא חטא, אנו מטעים את עצמנו והאמת אינה בנו (יוחנן א':8).

אפילו לילדים יש טבע חטא. דוד מתעב את העובדה שנולד עם חטא שכבר פועל בתוכו: ודאי חטאתי בלידתי, / חטאתי מעת שהרתה אותי אמי (תהלים ל'א, ה). במקום אחר, אומר דוד, גם מלידה הולכים רשעים שולל; / מרחם הם סוררים, מפיצים שקרים (תהלים ל'ח, ג).

מאיפה בא טבע החטא? הכתוב אומר שאלוהים ברא את בני האדם טובים וללא טבע חוטא: אלוהים ברא את האדם בצלמו, בצלם אלוהים ברא אותו; זכר ונקבה ברא אותם (בראשית א, כז). עם זאת, ספר בראשית 3 מתעד את אי הציות של אדם וחוה. על ידי אותה פעולה אחת, החטא נכנס לטבעם. הם נתקפו מיד בתחושת בושה וחוסר התאמה, והם הסתתרו מפני אלוהים (בראשית ג, ח). כאשר נולדו להם ילדים, דמותו ודמותו של אדם הועברה לצאצאיו (בראשית ה:3). טבע החטא בא לידי ביטוי מוקדם באילן היוחסין: הילד הראשון שנולד לאדם וחוה, קין, הפך לרוצח הראשון (בראשית ד:8).

מדור לדור הועבר טבע החטא לכלל האנושות: החטא נכנס לעולם באמצעות אדם אחד, והמוות באמצעות החטא, וכך הגיע המוות לכל האנשים, כי כולם חטאו (רומים ה, יב). פסוק זה מציג גם את האמת המטרידה שטבע החטא מוביל ללא רחם למוות (ראה גם רומים ו':23 ואפסים ב':1).

השלכות אחרות של טבע החטא הן עוינות כלפי אלוהים ובורות של האמת שלו. פאולוס אומר, הנפש הנשלטת על ידי הבשר עוינת את אלוהים; הוא אינו נכנע לחוק האל, ואינו יכול לעשות זאת. אלה שנמצאים בממלכת הבשר אינם יכולים לרצות את אלוהים (רומים ח:7–8). כמו כן, האדם ללא הרוח אינו מקבל את הדברים המגיעים מרוח אלוהים, אלא רואה בהם טיפשות, ואינו יכול להבין אותם כי הם מובחנים רק באמצעות הרוח (הראשונה לקורינתים ב':14).

יש רק אדם אחד בהיסטוריה של העולם שלא היה לו טבע חטא: ישוע המשיח. לידתו הבתולה אפשרה לו להיכנס לעולמנו תוך עקיפת הקללה שהועברה מאדם. ישוע חי אז חיים נטולי חטא של שלמות מוחלטת. הוא היה הקדוש והצדיק (מעשי השליחים ג':14) שלא היה לו חטא (ב' לקורינתים ה':21). זה אפשר להקריב את ישוע על הצלב כתחליף המושלם שלנו, כבש ללא רבב או פגם (1 פטרוס א':19). ג'ון קלווין מציב את זה בפרספקטיבה: שכן בהחלט, ישו הרבה יותר חזק להציל מאשר אדם היה להרוס.

דרך המשיח אנו נולדים מחדש. מה שנולד מהבשר הוא בשר, ומה שנולד מהרוח הוא רוח (יוחנן ג:6). כאשר אנו נולדים מאדם, אנו יורשים את טבעו החטא; אבל כאשר אנו נולדים מחדש במשיח, אנו יורשים טבע חדש: לכן, אם מישהו במשיח, הבריאה החדשה באה: הישן נעלם, החדש כאן! (2 לקורינתים ה':17).

אנחנו לא מאבדים את טבע החטא שלנו ברגע שנקבל את המשיח. התנ'ך אומר שהחטא נשאר בנו ושהמאבק בטבע הישן הזה יימשך כל עוד אנחנו בעולם הזה. פאולוס קונן את המאבק האישי שלו ברומאים ז':15–25. אבל יש לנו עזרה בקרב - עזרה אלוהית. רוח האלוהים תופסת מקום בכל מאמין ומספקת את הכוח שאנו צריכים כדי להתגבר על כוחו של טבע החטא בתוכנו. איש שנולד מאלוהים אינו נוהג לחטוא, כי זרעו של אלוהים שוכן בו, והוא אינו יכול להמשיך לחטוא כי הוא נולד מאלוהים (יוחנן א' ג':9). התוכנית הסופית של אלוהים עבורנו היא קידוש מוחלט כאשר אנו רואים את המשיח (תסלוניקים א' 3:13; א' יוחנן ג':2).

באמצעות עבודתו המוגמרת על הצלב, ישוע סיפק את זעמו של אלוהים על החטא וסיפק למאמינים ניצחון על טבעם החטא: 'הוא עצמו נשא את חטאינו' בגופו על הצלב, כדי שנוכל למות לחטאים ולחיות למען הצדק ( פטרוס א' ב':24). בתחייתו, ישוע מציע חיים לכל אדם הקשור בבשר מושחת. לאלה שנולדו מחדש כעת יש פקודה זו: ספרו את עצמכם מתים מחטא אך חיים לאלוהים במשיח ישוע (רומים ו':11).