מהי הכנסייה היוונית אורתודוקסית?

תשובה



הכנסייה היוונית-אורתודוקסית (GOC) היא ענף של האורתודוקסיה המזרחית, שנפרדה רשמית עם הכנסייה המערבית (או הרומית-קתולית) בשנת 1054 לספירה. למרות שהכנסייה היוונית-אורתודוקסית נפרדת מהקתוליות, רבות מהשיטות שלה דומות, כגון הערצת קדושים. התנאי אוֹרתוֹדוֹקסִי פירושו שהם מאמינים שהם מחזיקים בדעה הנכונה על הנצרות האמיתית. הכנסייה היוונית-אורתודוקסית מתיימרת להתחקות אחר שורשיה אל השליחים ואבות הכנסייה המוקדמים, ומכנה את עצמה כנסיית האם של הנצרות. למרות שהם מחזיקים באמיתות יסוד רבות של הנצרות, כמו השילוש, הם גם הוסיפו פרקטיקות ואמונות רבות בניגוד לנצרות המקראית.



כנסיות יווניות אורתודוכסיות רבות מקיימות את שירות יום ראשון שלהן, המכונה ליטורגיה אלוהית, ביוונית, מה שמהווה בעיה עבור כל מי שאינו דובר יוונית. המבנה שלהם דומה יותר לקתוליות מאשר לפרוטסטנטיות. שירותי הפולחן מלאים ברשמיות, טקסים ומוזיקת ​​מקהלה. בתוך שירות טיפוסי של 75 דקות, הם ידליקו נרות מסיבות שונות, יכרעו בצוותא, ינשקו אייקונים ויעשו את סימן הצלב, למרות שהם חוזרים על המחווה לאחור מהדרך שבה עושים הרומאים-קתולים. התבוננות בסעודת הקודש היא מרכזית בשירותם ולהמשך תהליך הגאולה שלהם.





כמה פרקטיקות יווניות אורתודוכסיות השונות מהנצרות האוונגליסטית הן כדלקמן:



1. התייחדות – רק אורתודוכסים טבולים ונאמנים רשאים להשתתף במרכיבי הקודש, שהם מציעים להפוך לגופו ודמו האמיתיים של ישו, אמונה הנקראת טרנסובסטנציה, למרות שחלק מהתאולוגים האורתודוקסים מתנגדים למונח זה. אין בסיס כתובי מוצק להאמין שלחם ומשקה הופכים לגופו הפיזי ולדמו של ישוע. מושג כזה מרמז על קניבליזם, שעליו מדברים רק בכתובים כמעשה נואש מתועב ביותר (ויקרא כ'ו:29; דברים כ'ח:53–57; ירמיהו יט:9; איכה ב:20; ד:10; יחזקאל ה': 10). הכנסייה היוונית-אורתודוקסית מאמינה שהשתתפות בקהילה מסייעת להבטיח את ישועתם.



2. הערצת קדושים – הכנסייה היוונית-אורתודוקסית קובעת שהתרגול שלהם לכרוע ברך לפני או לנשק את התמונות של מרים וקדושים שנפטרו הוא דרך להראות כבוד לזיכרונותיהם, במקום לסגוד להם. באתר האינטרנט שלהם נכתב, הכנסייה האורתודוקסית סוגדת לאלוהים לבדה. עם זאת, היא אכן מציעה הערצה לאנשים שהיו כלי אנושי חשובים של אלוהים בתולדות הישועה. בין הנערצים כל כך היא מרי, אם האלוהים, התיאוטוקוס.



נוצרים אוונגליסטים רואים בהכללה זו של קדושים בפולחן כהפרה של טימותיאוס א' 2:5, האומר, כי יש אלוהים אחד, ויש מתווך אחד בין אלוהים לבני אדם, האדם המשיח ישוע. הכתובים גם מתעדים מספר תגובות של אנשים או מלאכים כאשר מישהו השתחווה לפניהם (התגלות כ'ב:9; י'ט:10). מעשי השליחים י':24–25 אומר, כשפטרוס נכנס לבית, קורנליוס פגש אותו ונפל לרגליו ביראת כבוד. אבל פיטר הכריח אותו לקום. 'קום,' אמר, 'אני רק גבר בעצמי.' ההתמקדות המתמשכת בחגיגת קדושים שנפטרו מסירה את תשומת הלב מישוע ולכן אינה מסכימה עם ההתמקדות של הכתובים. ההתגלות ה':13 מתארת ​​סצנה בשמיים: אז שמעתי את כל היצור בשמים ובארץ ומתחת לארץ ובים, ואת כל אשר בהם, אומר: 'אל היושב על הכסא ואל הכבש. תהיה הלל וכבוד ותפארת ועוצמה, לעולם ועד!'

3. ישועה – הכנסייה היוונית אורתודוקסית טוענת שהישועה היא על ידי אמונה במשיח. עם זאת, הם נבדלים מהתפיסה האוונגליסטית של אמונה בכך שהם מוסיפים, נוצרים אורתודוקסים לאורך כל חייהם מקבלים ישועה והתחדשות באמצעות אמונה, מעשים וסקרמנטים של הכנסייה. הם מלמדים שמטרת מותו ותחייתו של המשיח הייתה כדי שנוכל להיות אלוהיים כפי שהוא אלוהי.

האתר שלהם מציין שרוח הקודש היא סוכנת האלוהות שתפקידה לשלב אותנו בחיי השילוש הקדוש. הם מאמינים שהטבילה היא שמכניסה את המאמין לחיי המלכות; לכן, הם מטבילים תינוקות, וקובעים שמשיחה קדושה או הכריסה מעניקים את מתנת רוח הקודש לצמיחה בצלמו ובדמותו של אלוהים.

עם זאת, זה סותר את הוראת הברית החדשה שמתנת רוח הקודש מיועדת לאלה השומעים ומאמינים במסר האמת, הבשורה (אפסים 1:13). לתינוקות ולילדים קטנים אין דרך להבין את המסר או לקבל החלטה להתכחש לעצמם, להרים את הצלב שלהם מדי יום, וללכת אחרי ישוע (לוקס ט':23). בעוד שהכנסייה היוונית-אורתודוקסית טוענת שהיא מאמינה בישועה על ידי אמונה, הם מוסיפים זאת: על פי פאולוס הקדוש, לא רק מעשי אהבה אלא גם הסקרמנטים של הטבילה (רומים ו:1–11) והסעודת (1 לקור 10:16) –22; יא:23–32) מכריעים לישועה. למרבה הצער, רבים שגדלו במסורת הכנסייה היוונית-אורתודוקסית מעולם לא שמעו את בשורת החסד האמיתית באמצעות אמונה (אפסים ב':8-9), בין אם משום שכל השירותים היו ביוונית או משום שהמסר האמיתי אבד בכל הפאר. .

4. כתבי הקודש – הכנסייה היוונית-אורתודוקסית משתמשת בכתבי הקודש אך כוללת שנים עשר ספרים אפוקריפיים שאינם בהשראתם. בדומה לכתבי הקודש היא המסורת הקדושה שלהם, הכוללת את הכתבים, התורות והמעשים של השליחים, הקדושים, הקדושים והאבות של הכנסייה, ואת החלטות המועצות האקומניות. האתר שלהם קובע, כל החוכמה והניסיון הקולקטיביים הללו לאורך מאות שנים משולבים כדי ליצור מקור שני גדול זה של סמכות קדושה. למרות שחכמה שעברה לאורך הדורות יכולה להיות בעלת ערך, נוצרים המאמינים בתנ'ך אינם רואים בשום כתב או גילוי אחר שווים ל-66 ספרי התנ'ך. מסוכן לראות בניסיון האנושי ובחוכמתו הקולקטיבית של האדם מקור לסמכות קדושה.

5. חיים לאחר המוות - דוקטרינת החיים לאחר המוות של הכנסייה היוונית אורתודוקסית מעורפלת. הם טוענים שהם אינם תומכים ברעיון הקתולי של המצרף, אך הם קובעים שפסק דין חלקי נקבע מיד לאחר מותנו הפיזי, המעמיד אותנו במצב ביניים של ברכה חלקית (לצדיקים), או סבל חלקי (עבור לא צדיק). הם מאמינים ששינוי אפשרי במהלך מצב ביניים ושלב זה, ולכן כוללים תפילות למתים לצד גמילות חסדים מטעמם. זה סותר את ההוראה המקראית לפיה אין שינוי אפשרי לאחר המוות (ראה עברים ט' 27). זה גם אינו תואם את תיאורו של ישוע את המתרחש מיד לאחר המוות בסיפורו על העשיר ואלעזר (לוקס טז:19–31).

6. מועדים וימים קדושים - האורתודוקסיה היוונית דומה ליהדות העתיקה בכינוי הימים הנוראים, החגים וחגיגות הזיכרון. אמנם אין זה פסול לחגוג ימים ומועדים מיוחדים, אך הכנסייה היוונית-אורתודוקסית גובלת בלגליזם בדבקותה הנוקשה בדת, בדומה לפרושים של ימי ישוע (מתי כ'ג:23; לוקס ז':30). ההתמקדות הקיצונית במסורת, טקסים, חזרות ופורמליות יוצרת סביבה להבנה כוזבת של מה המשמעות של מערכת יחסים מצילה עם ישוע. למרות שאולי לא בכוונה, התמקדות כזו בהצגות חיצוניות יכולה להשאיר את הרושם כי ריצוי אלוהים שווה ציות קפדני למסורת הכנסייה היוונית-אורתודוקסית. הרומאים 14:5 מעניק לנוצרי חופש ביחס לימים: אדם אחד מחשיב יום אחד לקדוש יותר מאחר; אחר מחשיב כל יום כאחד. כל אחד מהם צריך להיות משוכנע לחלוטין במוחו.

האנושות תמיד הייתה נוטה ליצור דת חיצונית מכל דבר רוחני. לכל עדה יש ​​אלמנטים שהם יותר מסורתיים מהמקרא. אנשים מרגישים בנוח עם שגרה ומסורת ועשויים לבוא להשוות מסורות אהובות עם יראת שמים. אולם הכתוב מזהיר מפני זה. ישוע אמר, שני אנשים עלו להתפלל לבית המקדש, האחד פרוש והשני גבאי. הפרוש עמד לבדו והתפלל: 'אלוהים, אני מודה לך שאני לא כמו אנשים אחרים - שודדים, רשעים, נואפים - ואפילו לא כמו הגבאי הזה. אני צם פעמיים בשבוע ונותן עשירית מכל מה שאני מקבל.’ אבל הגובה עמד מרחוק. הוא אפילו לא היה מרים את עיניו לשמים, אלא היכה את חזהו ואמר: 'אלוהים, רחם עלי, חוטא'. אני אומר לך שהאיש הזה, ולא השני, הלך הביתה מוצדק לפני אלוהים. כי כל המתנשאים ישפילו, והמשפילים יתנשאו' (לוקס י'ח:10–14). כל מסורת כנסייה שמחליפה או מבטלת את האמת של אלוהים או שמתנשאת כדרך הנכונה היחידה לאלוהים חוטאת בגאווה פרושים ויש להימנע ממנה.