איזו השפעה הייתה לרנסנס על הנצרות?

תשובה



תקופת הרנסנס הייתה תקופה של התעניינות מחודשת במחקר של מדעי הרוח, שהחלה באיטליה והתפשטה ברחבי אירופה במאות ה-14 עד ה-16. הרנסנס הביא לתחייה של האמנות, הספרות והלמידה והיווה את המעבר מימי הביניים לעידן המודרני. ההשפעה הנרחבת של הרנסנס השפיעה על הנצרות ועזרה לשנות את מהלך ההיסטוריה של הכנסייה.



אחת הדרכים שבהן הרנסנס השפיע על הנצרות הייתה שהוא הגביר את הסקרנות לגבי כתבי הכנסייה המוקדמים ביוונית. בתקופת ימי הביניים, הדגש היה על סכולסטיקה. בלימוד התיאולוגיה הסכולסטית למדו התלמידים פירושים על כתבי הקודש. ספר הלימוד הנפוץ ביותר היה של פיטר לומברד משפטים (המאה ה-12), שהייתה פרשנות לקטעים נבחרים בכתובים המסודרים באופן אקטואלי. לומברד צבר הערות מאבות הכנסייה וההוגים האחרונים יותר. ספר לימוד שני בשימוש נרחב היה הפרשנות של דאנס סקוטוס על ספרו של פיטר לומברד משפטים . תלמידי תיאולוגיה של ימי הביניים למדו פירושים ופירושים על פירושים יותר משהם למדו את כתבי הקודש עצמם!





הרנסנס הביא דגש על חזרה למקורות המקוריים. רבים מהקלאסיקה היוונית עשו את דרכם למערב אירופה כאשר הספריות היווניות הגדולות של האימפריה הרומית המזרחית הועברו מערבה כדי להישמר מפני הצבאות המוסלמיים המתקדמים. חוקרים החלו לרצות לקרוא את הקלאסיקות הללו בשפות המקור. כמו כן, אלה שרצו ללמוד את כתבי הקודש החלו לראות את הצורך ללמוד אותם ביוונית ובעברית המקורית, לא בלטינית. (באותה תקופה, הוולגטה הלטינית, תרגום מהמאה הרביעית, היה התנ'ך המוכר רשמית של הכנסייה הקתולית.)



במאמץ לסייע למעבר זה למקורות מקוריים, ארסמוס מרוטרדם פרסם ב-1516 ברית יוונית חדשה, תוך שימוש בכתבי היד היוונים שהיו ברשותו. למרות שהטקסט של ארסמוס היה רחוק מלהיות מושלם, זה היה שיפור עצום ביחס ללטינית והיה מפתח לעליית ההומניזם הנוצרי בתקופת הרנסנס. כשהתנ'ך נחקר בשפות המקור, נחשפו שגיאות בתרגום הלטינית. למשל, מרטין לותר גילה שהמקום שבו היווני חזר בתשובה, הוולגטה הלטינית עשתה תשובה - שני דברים שונים מאוד.



אי אפשר להפריד בין הרנסנס לרפורמציה. החשיבה של הרנסנס המתהווה סייעה לחולל את הרפורמציה, אשר בתורה עזרה להביא את הרנסנס המלא. גברים כמו לותר החלו ללמוד את התנ'ך בעצמם במקום להסתמך על סמכות הכנסייה לספר להם מה התנ'ך אומר. בזמן שהם למדו, הם מצאו משהו שונה בתכלית ממה שלימדו אותם בדוגמת הכנסייה הרשמית. על האנשים הללו הוטל גם נטל לספק תרגומים מדויקים של התנ'ך בשפה המשותפת של האנשים, ובזכות ההמצאה האחרונה של דפוס גוטנברג, היו להם האמצעים להפיץ את האמת. לותר הפיק ברית חדשה גרמנית בשנת 1522, המבוססת על המהדורה השנייה של הטקסט היווני של ארסמוס. בינתיים, ויליאם טינדייל עבד על תרגום לאנגלית; פייר רוברט אוליבטן כתב תרגום לצרפתית; ג'ייקוב ואן ליסולדטין עבד בהולנדית; לורנטיוס ואולאבוס פטרי עבדו על תנ'ך שוודי; כריסטיירן פדרסן הפיק תנ'ך דני; אודור גוטסקלסון עמל על תרגום איסלנדי; וקאסיודורו דה ריינה הפיק תנ'ך בספרדית קסטילית. פשוטי העם, שלא יכלו לקרוא את כתבי הקודש ביוונית ובעברית המקורית (או בלטינית), יכלו כעת לקבל תנ'ך משלהם, ושיעורי האוריינות זינקו כשאנשים החליטו לקרוא את התנ'ך בעצמם.



התוצאה הטבעית של החשיבה הרפורמית, שעזרה להניע את התפשטות הרנסנס, הייתה להטיל ספק בסמכותה של הכנסייה ולבטל את ההבחנות המעמדיות בין אנשים. אם כל אדם יכול היה להתקרב לאלוהים ללא כומר, אם כל המאמינים הם כמרים, ואם הישועה היא באמצעות אמונה במשיח ללא תיווך הכנסייה, אזי הסמכות של הכנסייה של ימי הביניים נחלשה מאוד. כמו כן, מחשבות על שוויון במשיח ובחברה עלו לידי ביטוי. מלכים שתמיד הניחו שהם שולטים בזכות אלוהית נקראו כעת להצדיק את מעשיהם בכתובים; לפיכך צומצם החופש האוטוקרטי שלהם. באותו אופן, שליטים חילונים הרגישו שהם יכולים לשבור את סמכות הכנסייה לטובת מצפונם והבנתם את כתבי הקודש. ברפורמציה נזרעו זרעי הפרדת הכנסייה והמדינה.

רֵנֵסַנס פירושו לידה מחדש, וזה בהחלט מה שקרה לחברה ולתרבות כשהאמנות והמדע הגיעו לפריחה מלאה. בתקופת הרנסנס התרחשה גם לידה מחדש של הכנסייה, כאשר גברים החלו לחשוב באופן תנ'כי ובלתי תלוי מהקתולית הרומית. לרוע המזל, החשיבה הרנסאנסית המשיכה ללכת היכן שהרפורמה נעצרה. הרפורמציה אמרה שאפשר להטיל ספק בכנסייה שבה היא לא מסכימה עם כתבי הקודש. ההוגים החילוניים של הרנסנס אמרו שגם כתבי הקודש יכולים להיות מוטלים בספק היכן שהוא לא מסכים עם ההבנה של האדם עצמו. עבור הוגי הרנסנס החילוניים, האדם היה הסמכות הסופי והפוסק של האמת - לא אלוהים, לא כתבי הקודש.

הנוצרים האוונגליסטים כיום הם היורשים של הרפורמציה, שניתן לכנותה הרנסנס הנוצרי, והחברה החילונית המודרנית היא היורשת של הרנסנס החילוני.