מה אומר התנ'ך על הונאה עצמית?

תשובה



אנו חיים בעולם מלא בשקרים, והונאה באה ממקורות רבים. יש רוחות שקר המוליכות שולל (טימותיאוס א' ד' א'); יש עושי רשעים ומתחזים שמחפשים מטעים (ב' טימותיוס ג':13); ואולי הכי ערמומי, יש לנו את עצמנו להתמודד איתם. הונאה עצמית נפוצה בעולמנו הנופל.



לבנו שלנו מרמה - עד כדי כך שאנו מתעתעים בקלות בעצמנו (ירמיהו יז:9). ישעיהו 44:20 מדבר על עובד אלילים שמוטעה על ידי לבו השגוי. הנביא עובדיה מזהה את היוהרה כאחד משורשי ההונאה העצמית: גאוות לבך הטעתה אותך (עובדיהו א, ג). הגאווה האנושית תמיד מעוורת אותנו לאמת. זה מבטיח כבוד, אבל זה מוציא חרפה: גאווה הולכת לפני הרס, רוח מתנשאת לפני נפילה (משלי טז:18).





ג'יימס 1:22 מזהיר אותנו מפני שולל את עצמנו: אל תקשיבו רק למילה, וכך תשלו את עצמכם. תעשה מה שכתוב. ההונאה העצמית שג'יימס חושב מתייחסת לתגובה לא הולמת לאמת. דבר אלוהים נועד לשנות אותנו (ראה תהילים 119:11 ויוחנן 17:17). אנחנו יכולים לשבת בכנסייה במשך שנים, להקשיב לדרשה אחרי דרשה, אבל אם לעולם לא נרשה למילה שאנו שומעים מוצהרת לשנות אותנו, אז אנחנו מרומים בעצמנו. אנחנו יכולים לקרוא את התנ'ך מכסה לכריכה, אבל אם לא נוציא את פקודותיו לפועל, אנחנו מטעים את עצמנו.



הונאה שכזו נפוצה בקרב אנשים דתיים שצוברים אמת במוחם, בהנחה שבזה מדובר בדת אמיתית. אבל הכתוב לא ניתן רק כדי לייצר תיאולוגים; היא ניתנה כדי שעבד אלוהים יהיה מצויד היטב לכל עבודה טובה (ב' טימותיאוס ג':17). החזקת האמת במוחו אינה בהכרח תכונה משנה אופי. ג'יימס 1:23–24 ממחיש: רק מסתכל את עצמך במראה אינה בהכרח חוויה משנה מראה. המראה יכולה להגיד לנו שהשיער שלנו בלגן, אבל אם לא נוציא את המברשת ונתקוף את הבעיה, הסבך יישאר.



ג'יימס ממשיך להבדיל בין דת מוטעית וחסרת ערך לדת טהורה וחסרת דופי, ונותן דוגמה מעשית לכל אחת מהן. סוג אחד של הונאה עצמית הוא להאמין שדברינו אינם חשובים: מי שמחשיב את עצמו כדתי ובכל זאת אינו שומר על לשונם מרמה את עצמו, ודתם חסרת ערך (יעקב א' 26). לעומת זאת, אלה שמצליחים להימנע מלהוות בעצמם נוהגים בדת אמת: הדת שאלוהים אבינו מקבל עליה כטהורה וחסרת פגמים היא זו: לשמור על יתומים ואלמנות במצוקתם ולשמור על עצמו מלהיזהם מהעולם (פסוק 27). ). דת ריקה מאפשרת לאדם להעסיק את איברי גופו ואת משאביו החומריים למען מטרות מרוכזות בעצמו. אבל אלוהים מאשר שאמונה מבטאת את עצמה באמצעות אהבה (גלטים ה':6).



הונאה עצמית מומחשת באופן טרגי על ידי שמשון. גיבור ישראל האדיר הזה גילה את סוד כוחו לדלילה, שהסגירה אותו לאויביו תוך כדי שינה. לאחר שגזרו את שערו, קראה דלילה: שמשון, הפלשתים עליך! שמשון התעורר משנתו וחשב: 'אני אצא כקודם ואשתחרר'. אבל הוא לא ידע שה' עזב אותו (שופטים טז, כ). שמשון למד בדרך הקשה ששכחת דבר אלוהים היא סוג של הונאה עצמית.

החוצפה של גוליית הענק היא דוגמה נוספת להונאה עצמית. הוא התפרץ והתפאר והטיח עלבונות בישראל, בטוח שגודלו הרב וחוזקו הפיזי יבטיחו ניצחון מול דוד הקטן והחלש בהרבה. אבל הוא טעה; למעשה, גוליית אפילו לא ידע באיזה קרב הוא נלחם. מאבקו לא היה עם דוד, אלא עם אלוהיו של דוד (שמואל א' יז:41–51).

הונאה עצמית יכולה להתרחש גם ביחס לביטחון האדם, כפי שמוצג במשל ישוע על השוטה העשיר. האיש בסיפור היה נפעם מכך שאדמתו הניבה יבול בשפע בצורה יוצאת דופן. הוא האמין שהגיע לתקופה בחייו שבה יוכל לקחת את החיים בקלות; לאכול, לשתות ולהיות שמח (לוקס יב:19). אבל זו הייתה משאלת לב, שכן הוא ימות באותו הלילה (פסוק 20).

כנסיית לאודיציאה הייתה קורבן להונאה עצמית בנוגע למצבם הרוחני. הכנסייה הפושרת הזו שכנעה את עצמה שהכל בסדר: אני עשיר; רכשתי עושר ואיני צריך דבר (התגלות ג, יז א). ישוע, שתמיד דובר אמת, יישר אותם: אתה לא מבין שאתה עלוב, מעורר רחמים, עני, עיוור ועירום (פסוק 17ב).

כדי למנוע הונאה עצמית, עלינו להיות כמו מי שמתבונן בתשומת לב בחוק המושלם שנותן חופש, וממשיך בו - לא לשכוח את מה ששמעו, אלא לעשות את זה - הם יתברכו במה שהם עושים (יעקב א'). :25). לזכור את המילה, לעשות את המילה ולהמשיך במילה - זה מה שמשנה אופי ומונע אשליה עצמית. כמו מראה, דבר אלוהים תמיד יראה לנו את האמת.