מה אומר התנ'ך על קביעה מראש?

תשובה

בתיאולוגיה, קביעה מראש היא מעשה האל שבאמצעותו הוא קבע מראש כל אירוע לאורך הנצח. הכל, ממעוף דרור ועד נתיב של הוריקן, נועד להתרחש על ידי אלוהים בעבר הנצח באופן המדויק שבו הוא מתרחש. כשעלה נושר מעץ, הוא עוקב אחר המסלול המדויק שאלוהים תכנן שיעבור מענף לאדמה כשברא את היקום; כאשר ברווז מחליק על פני השטח של בריכה, הגובה והמרווח של האדוות שהוא עושה היו כולם נקבעו מראש על ידי אלוהים. למי שמחזיק את היקום (קולוסים א' 17) יש תוכנית, ותוכניתו מתממשת.

קביעה מראש נקראת גם קביעה סיבתית; כאשר אלוהים הוא הקובע, אפשר לקרוא לזה גם קביעה תיאולוגית. קביעה מוקדמת קשורה לגזרה מראש, אם כי המונח האחרון הוא בדרך כלל ספציפי לבחירתו של אלוהים מי יינצל (ראה אל הרומים ח':30).

כל הנבואה חושפת את עובדת הקביעה מראש. דניאל 11, למשל, מכיל עשרות נבואות מפורטות הנוגעות לאירועים עתידיים בפרס, יוון, מצרים ואומות אחרות. שלוש פעמים, הביטוי בזמן שנקבע משמש (דניאל יא, כ'ז, כ'ט, ל'ה). אז, כל הדברים האלה רָצוֹן יקרה (זה בטוח), והם יקרו ב- מונה זמן - מונה על ידי מי? מאת אלוהים בקביעתו מראש.

גם בדניאל 11 יש לנו את נבואת המלך בכוונה על האנטיכריסט: המלך יעשה כרצונו. הוא יתעלה ויתגדל מעל כל אל ויאמר דברים שלא נשמעו נגד אלוהי האלים. הוא יצליח עד להשלמת זמן הזעם, כי מה שנקבע צריך להתקיים (פסוק 36). שימו לב לסעיף האחרון: מה שנקבע חייב להתקיים . האירועים שדניאל רואה צריך לִקְרוֹת. למה הם חייבים לקרות? הם נקבעו (על ידי אלוהים) להתקיים.

יש הטוענים שהנבואה פשוט חושפת את הידע המוקדם של אלוהים יודע כל מבלי לרמוז על נחישותו. במילים אחרות, אלוהים יכול לראות את העתיד מבלי לבחור בו. הטענה הנגדית היא שאם אלוהים רואה אירוע עתידי וקובע שהוא יקרה, אז אירוע זה נקבע למעשה מראש, כי אם הוא לא יתרחש או אם משהו אחר קורה במקום, אז אלוהים הוא או בלתי ניתן לידע או שקרן. אם אלוהים ינבא את זה, זה יקרה; הקורס נקבע; הגורל נחתם. כמו כן, דניאל י'א:36 מדבר בבירור על קביעה מראש בנוגע לזמן הזעם.

בעיה ברורה שמתעוררת לגבי קביעה מראש היא הרעיון של רצונו החופשי של האדם. אם אלוהים קבע מראש את כל הדברים, אז האם בני האדם אינם אלא כלי משחק פסיביים שהיד האלוהית נעה בהם? לא, התנ'ך מלמד גם אחריות אנושית, מה שמרמז על רצון חופשי. ישוע אמר, אוי לעולם בגלל הדברים שגורמים לאנשים למעוד! דברים כאלה חייבים לבוא, אבל אוי לאדם שדרכו הם באים! (מתי י'ח:7). כאשר ישוע אומר שהחטאים חייבים לבוא, הוא מדבר על קביעה מראש. כשהוא מביע צער על אלה שדרכם מגיעים החטאים, הוא מדבר על אחריות אישית. בדרך בלתי מובנת כלשהי, קביעה מראש של אלוהים אינה שוללת את האחריות שלנו בבחירות שאנו עושים. אלוהים הוא ריבון, אך הבחירות שלנו אמיתיות.

מעשי השליחים 4:27–28 הוא קטע נוסף המשקף את הקביעה המוקדמת של אלוהים. הכנסייה המוקדמת בירושלים מתפללת, הורדוס ופונטיוס פילטוס נפגשו יחד עם הגויים ועם ישראל בעיר זו כדי לקשור קשר נגד עבדך הקדוש ישוע, אותו משחת. הם עשו מה שהכוח והרצון שלך החליטו מראש שצריך לקרות. יש כמה אמירות ראויות לציון בתפילה זו: כוחו ורצונו של אלוהים היו מעורבים בהחלטה מראש מה יקרה. זו קביעה מראש. ישוע הוא המשוח או הנבחר. זו קביעה מראש. מטריד עוד יותר הוא מה שנקבע מראש: הקונספירציה המרושעת של הורדוס ופילאטוס והאספסוף לרצוח את ישו. בן האלוהים נצלב, אך המעשה הרשע הזה מכוסה על ידי קביעה מראש של אלוהים. אין זה פלא שהתפילה מתחילה באדון הריבון (פסוק 24).

יוסף הכיר בקביעתו המוקדמת של אלוהים במצרים כאשר סלח לאחיו על רשעותם כלפיו: אתה התכוונת להרע לי, אבל אלוהים התכוון לכך לטובה כדי לבצע את הנעשה כעת, הצלת חיים רבים (בראשית ל, כ). . כוונת האדם עומדת בניגוד ישיר לכוונת האל לגבי אותו אירוע.

אמונה בקביעה מראש מאפשרת לאלוהים להיות אלוהים:
אני הראשון ואני האחרון;
מלבדי אין אלוהים.
מי אם כן כמוני? תן לו להכריז על זה.
שיכריז ויפרש לפניי
מה קרה מאז שהקמתי את עמי העתיק,
ומה שעוד עתיד להגיע-
כן, תנו להם לחזות מה יבוא.
אל תרעד, אל תפחד.
האם לא הכרזתי זאת וניבאתי זאת מזמן?
(ישעיהו 44:6–8)

חלק ממה שמזהה את אלוהים כשליט הריבון הוא העובדה שהוא הכריז לפני זמן רב מה יקרה.

הכתוב מלמד שהקביעה מראש של אלוהים מביאה לתהילתו של אלוהים. אלוהים קבע מראש את צליבתו של ישו, וכתוצאה מכך הישועה אפשרית ואלוהים מתפאר. אלוהים קבע מראש את ההתעללות ביוסף, וכתוצאה מכך ניצלו חיים רבים (ואלוהים התפאר). אלוהים קבע מראש שיונה מטיף בנינוה, ולמרות רעיונותיו של יונה להיפך, הוא הטיף שם, וכתוצאה מכך כל העיר חזרה בתשובה (ואלוהים התפאר). אלוהים קבע מראש גם את אירועי חייך, והוא יתפאר בך.