מהם כמה איורים פופולריים של השילוש הקדוש?

תשובה

המחשת השילוש היא מטרה נעלה, אבל היא בסופו של דבר תרגיל בחוסר התוחלת. תיאולוגים במשך מאות שנים פגעו במוחם במסע לנסח המחשה דוקטרינרית, מספקת לחלוטין, של האלוהות המשולשת. מה שמפריע למאמצים שלהם הוא העובדה שאלוהים הוא טרנסצנדנטי, וחלק מתכונותיו אינן ניתנות לידיעה (ישעיהו 55:8–9).

שְׁלִישִׁיָה הוא המונח התיאולוגי המוחל על אלוהים כדי לציין את קיומו התמידי כשלושה אנשים שונים (אב, בן ורוח הקודש) אשר בכל זאת נותרו אלוהים אחד בלתי ניתן לחלוקה. הרעיון של אלוהים משולש הוא יותר מקשה להבנה - זה בלתי אפשרי להבינו, מהסיבה הפשוטה שאין לנו שום דבר בעולמנו שיש לו קיום מקביל. בני אדם, היצורים המורכבים ביותר שאנו מכירים, קיימים כאנשים בודדים, לא ככפולות מאוחדים.

למרות העובדה ששום דבר בעולמנו אינו יכול להמחיש במלואו את השילוש הקדוש, מורים ותיאולוגים לאורך השנים הציעו כמה אנלוגיות שנלקחו מתחומי הטבע והמתמטיקה כדי לעזור להסביר את הבלתי ניתן להסבר. הנה כמה מהאיורים:

איור פופולרי ופשוט אחד של השילוש הוא הביצה. ביצת תרנגולת מורכבת מקליפה, חלמון וחלבון ביצה, אך היא בסך הכל ביצה אחת. שלושת החלקים יוצרים שלם מאוחד. החסרון באיור הזה, ואחרים כמוהו, הוא שאי אפשר לחלק את אלוהים לחלקים. האב, הבן והרוח הם אחד במהותו , אבל לא ניתן לומר את אותו הדבר על הקליפה, החלמון והלבן של ביצה.

איור דומה משתמש בתפוח: קליפה, בשרו וזרעים של הפרי מהווים כולם את התפוח, בדיוק כפי שהאב, הבן והרוח מרכיבים כולם את אלוהים. לאיור זה יש את אותה חולשה כמו באיור הביצה, כלומר, חלקי התפוח, הנחשבים באופן עצמאי, אינם התפוח. לעומת זאת, כל אדם מהשילוש, שנלקח באופן עצמאי, הוא עדיין אלוהים.

אומרים שאיור נוסף מקורו בפטריק הקדוש. בזמן שפטריק בישר את תושבי אירלנד העתיקה, הוא הסביר את מושג השילוש באמצעות צמח נפוץ מאוד באירלנד: ה-Shamrock, בן למשפחת התלתן עם שלושה עלים קטנים וירוקים על גבעול אחד. אגדה אחת מספרת שפטריק במסעותיו נתקל בכמה מנהיגים איריים באחו. מנהיגי השבט היו מבולבלים לגבי תורת השילוש, ולכן פטריק התכופף וקטף כריכה. שלושת העלים, אמר פטריק, הם עדיין צמח אחד, בדיוק כפי ששלושת האנשים של השילוש הם אלוהים אחד. אגדה אחרת דומה, אלא שפטריק מלמד במחוז קונוט, שם דיבר עם בנותיו של המלך לאוגייר, אתן ופדלם. האנלוגיה של shamrock היא אולי טובה יותר מהאנלוגיות של ביצה ותפוח, אם כי היא חולקת את החולשה של חלוקת אלוהים אולי לחלקים.

המחשה נפוצה נוספת של השילוש כוללת את המצבים השונים של החומר (מוצק, נוזלי וגז). האיור משתמש בדרך כלל במים כדוגמה: מים קיימים כמוצק (קרח), נוזל וגז (אדי מים). לא משנה באיזה מצב פיזי נמצאים המים, הם עדיין מים. ההרכב הכימי שלו נשאר זהה - הוא H20, לא משנה אם הוא צף בלתי נראה באטמוספירה כדי ליצור לחות, או צף בנתחים בתה שלך כדי לעזור להקל על הלחות. הבעיה באיור זה היא שמים נוזליים, כשהם קופאים, עוברים מנוזל למוצק, וכאשר הם רותחים, הם עוברים לאדים. עם זאת, אלוהים אינו מחליף מצבים או מצבים. פחית מים נוזליים הפכו מוצק או גז, אבל אלוהים האב לעולם לא הופך הבן או הרוח. הרעיון שאלוהים מתבטא בצורה שונה בזמנים שונים ובהקשרים שונים (כמו מים מתבטאים באופן שונה כמוצק, נוזל או גז) נקרא מודאליזם, וזו כפירה שיש להימנע ממנה.

כמה אנשים מצאו איורים שימושיים של השילוש בעיצובים גיאומטריים. למשולש, למשל, יש שלוש צלעות עצמאיות המחוברות לצורה אחת. עיצוב נוסף הוא ה-triquetra, הכולל שלוש קשתות חופפות, שזורות, היוצרות משולש מסוגים במרכז:



איור זה של השילוש מרחיב את עיצוב המשולש/טריקטרה:



בספרו הקצר Flatland: A Romance of Many Dimensions , שפורסם ב-1884, אדווין אבוט כותב על כיכר שחיה בפלטלנד, ארץ בעלת שני מימדים בלבד. במפגש משנה חיים, הכיכר זוכה לביקור של הספירה, המתגוררת בחלל, ממלכה תלת מימדית. למרות שהריבוע אינו יכול לדמיין יותר משני מימדים (אין לו שום דבר בעולמו להתייחס אליו), הוא מקבל את מילת הספירה ואת קיומו של ממד שלישי. עם זאת, כאשר הוא מנסה להעביר את הידע החדש שלו לשאר תושבי פלטלנד, הכיכר זוכה ליחס של מטורף וננעל בכלא. במובן מסוים, המצב הקשה של הכיכר נכנס ארץ שטוחה דומה לשלנו. אנחנו לא יכולים להבין את המושג של ישות משולשת יותר ממה שהכיכר יכולה להבין את הכדור. אבל אנחנו מקבלים את דבר אלוהים, ובאמונה אנו מבינים שאלוהים קיים בתחום ובאופן שמעבר לחוויה שלנו. הביצה, התפוח, השמרוק, מצבי החומר וצורות גיאומטריות שונות קרובים ככל שנוכל להגיע להמחשת השילוש. איננו יכולים להבין לחלוטין את קיומו של אלוהים. אלוהים אינסופי לא יכול להיות מתוחם במלואו באיור סופי.