מהם המונחים המוזיקליים המצויים בתנ'ך, ומה משמעותם?

תשובה

התנ'ך, הברית הישנה בפרט, מכיל כמה מונחי מוזיקה שאנחנו כבר לא משתמשים בהם. יש המתארים את מטרת השיר; חלק מהפורמט של השיר; חלקם אפילו שמות את המנגינה. ומונחים רבים מתארים משהו שכבר מזמן לא ידוע.

שִׁיר

אֲדוֹנִי אוֹ שיירה הוא עברית לשיר (בראשית ל'א, כ'ז), שירה, זמרים, שירה, נגינה או מחזמר, תלוי בהקשר.

זמר הוא גם עברי ופירושו לשיר, ליצור מוזיקה או לנגן בכלי. בכל החזרות שלה, הוא מתייחס למוזיקה המשבחת את אלוהים. הוא משמש בשופטים ה':3, בשמואל ב' כ'ב:50, בדברי הימים א' ט'ז:9, בישעיהו י'ב:5, ובשלושים ושבעה מקומות בתהילים.

שיר הלל היא יוונית לשיר ומשמשת בהקשר של שירים רוחניים (אפסים ה':19; הקולוסים ג':16; ההתגלות י'ד:3; ט'ו:3).

סִמוּן

סלע היא כנראה מילת המוזיקה הידועה ביותר בעברית - אירונית, מכיוון שאיננו יודעים בוודאות מה משמעותה. יש אומרים שזה אומר להרים או להתרומם, בעוד שאחרים חושבים שזו הפסקה או הפרעה בשיר.

תהילה הוא עברית לשבח ומתורגם כך ב-54 פסוקים, אך בהקדמת תהילים 145 הוא מייצג שיר או מזמור הלל.

זמרת הוא עברית למוזיקה אינסטרומנטלית או לחן. הוא נמצא בשמות ט'ו:2, תהילים 118:14, וישעיהו י'ב:2.

מזמור הוא גם מונח עברי המציין מוסיקה אינסטרומנטלית, אך הוא מתורגם למזמור, שמשמעותו, ברמז, הוא שיר המוטבע. מזמור מצוי ב-93 תהילים, מתוכם 56 מיוחסים לדוד.

נגינה ממש פירושו לגעת במיתרים; זה שיר או פתגם המושרים למוזיקה של כלי מיתר. מלבד איוב 30:9, איכה 3:14 וישעיהו 38:20, הוא נמצא בהקדמה של מספר תהילים. במזמורים ניתן לתרגם בכלי מיתר או בכלי מיתר. בפסוקים האחרים, זה שיר, מוזיקה או התגרות, תלוי בהקשר.

נחיה הוא עברית לליווי חליל. זה נמצא רק בתהילים 5.

גיטית היא מילת מסתורין, מכיוון שאיננו יודעים לאיזה כלי או כותרת שיר היא מתייחסת. זה נמצא בתהילים 8, 81 ו-84.

שִׁירָה

זמיר הוא עברי לשיר או מזמור המושרים בליווי אינסטרומנטלי, אך בניגוד אליו מזמור , זה מדגיש את השירה. נושא השיר עשוי להשתנות, וכן זמירים כוללים שירים שאלוהים נתן (איוב ל'ה:10; תהילים ל'ה:ב), שירים על התורה (תהילים 119:54), הלל (ישעיהו כ'ד:16), שירי חסרי רחמים (ישעיהו כ'ה:5), ואפילו שירת ציפורים. (שיר שלמה ב, יב).

רון זה עברית לצעקה או בכי. יש קטעים המשתמשים במילה זו כדי לציין צעקה כללית (מלכים א' ח' 28; כ'ב 36; דברי הימים ב' ו' יט), אך תהילים וקטעים רבים בישעיהו מקשרים זאת עם צעקות שמחה בהקשר של שירה.

רינה דומה ל רון , אבל זה נמצא רק בישעיהו ל'ה:10.

אלמות הוא ברבים של ילדה בעברית. זה כנראה מתייחס לקול גבוה, בין אם סופרן או פלסט. בדברי הימים א' ט'ו:20 מכוונים הנבלים אלמות . זה גם במבוא לתהילים 46.

לִזרוֹעַ פירושו מעל השמיני, אבל למוזיקה העברית לא הייתה יחידה בת שמונה חלקים. יש שחושבים שזה מתייחס לליירה שמונה מיתרים. עם זאת, דברי הימים הראשונים 15:20–21 משווים אותו ל אלמות , אז זה אולי אומר צלילים נמוכים. זה נמצא גם בהקדמה למזמור 12.

מוּכָן פירושו המילולי הוא לחלק. זה מתורגם כפרוט (NIV), לשיר שירי סרק (ESV), או מזמור (KJV) בעמוס ו:5.

קונן הוא הפועל, ו qinah הוא שם העצם שפירושו אלגיה או קינה. הוא משמש בהתייחסות לשאול ויהונתן (שמואל ב' א' יז), אבנר (שמואל ב' ג' 33), יאשיהו (דברי הימים ב' ל'ה:25), ציון (ירמיהו ט' יז), צור ומצרים (יחזקאל כ'ז: 32; 32:16).

סוגי שירים

מיקטם אוֹ מיכטם הוא מהעברית לשיר. זה סוג של מזמור, אבל אנחנו לא יודעים את הפרטים. זה נמצא במבואות של שישה תהילים.

ל גַברִי הוא שיר בעל תובנות או מהורהר במיוחד. הוא נמצא בשלושה עשר תהילים.

הומנאו ו הומנוס הם יוונית למזמור, שיר קודש או שיר הלל. ישוע והתלמידים שרו מזמור אחרי הסעודה האחרונה (מרקוס י'ד:26), ופאולוס וסילאס שרו בכלא בפיליפ'י (מעשי השליחים ט'ז:25). אנו נקראים לשיר לאלוהים בהלל (עברים ב':12) וזה לזה לחיזוק (אפסים ה' 19; קולוסים ג' 16).

תהילים 60 מזהה את עצמו למד או להדרכה. זה שיר שנועד ללמד.

מוֹך היא עברית למחווה, בעיקר באמצעות שירה. זה מתורגם כמוזיקה, שיר או שירה, בהתאם לגרסת התנ'ך. קניה הוביל את שירת ה מוֹך כאשר הביא דוד את ארון הברית לירושלים (דברי הימים א' ט'ו:22, 27).

שיגאיון הוא אולי מהאשורי שיגו , שפירושו לקונן. שתי הופעותיה (תהלים ז; חבקוק ג, א) הן קינות.

אֲנָשִׁים

נצ'ח פירושו המילולי הוא בולט או מתמשך; במבואות של תהילים רבים, זה מתייחס למנהל המקהלה או המוזיקאי הראשי.

בני קורח הם בני משפחה שהיו מוזיקאים מקצועיים בבית המקדש.

אסף הוא לוי שסייע בהובלת מוזיקה כאשר דוד הביא את התיבה לירושלים (דברי הימים א' ט'ו, יז). צאצאיו המשיכו את מסורתו (עזרא ב, ל'א; ג, י).

עזרא הוא צאצא של אדם בשם עזרא, אבל לא העזרא שכתב את הספר. אזרחים נודעו בחוכמתם (מלכים א' ד' 31). האזרחים המן ואיתן כתבו שניהם תהילים (תהילים 88; 89).

ג'דותון הוא שמו של לוי שהיה על נגינה במקדש בימי דוד (דברי הימים א' כ'ה:1–6) או סוג של נגינה או נימה מוזיקלית. המונח מצוי גם בתהילים 62 ו-77.

מנגינות

אייג'לת השחר הוא עברית עבור הינד [צבי] של השחר. מזמור כב כנראה הושר ללחן זה.

אל-תשכית פירושו שאסור להרוס. נקבעו לו ארבעה תהילים (57, 58, 59 ו-75).

המשמעות של יונת עלם רחוקים פחות ברור. זה יכול להיות יונת שתיקת המרחקים או היונה על הטרבינתים הרחוקים. זה הלחן שאליו הושרו תהילים 56.

מהלת הוא גם תעלומה. מהלה פירושו מחלה אבל מאהל פירושו ריקוד. ואז שוב, חלאל פירושו לנקב, אז זה אולי אומר שהמזמור (53) נקבע לצינורות.

מהלת לינות פירושו סבל ייסורים. תהילים 88 בהחלט חל.

Muth-labs פירושו למות למען הבן. יש להניח שזה שם של שיר שחלק את המנגינה עם תהילים 9.

שושנים פירושו חבצלות. לא ברור אם חבצלות היה שם של מנגינה או אם חצוצרות, בעלות פעמון בצורת שושן, היו הליווי השולט. המונח נמצא בתהילים 45 ו-69.

שושנים עדות משלב חבצלות עם תניה או תקנה. זה ככל הנראה הלחן The Lilies of the Covenant. הוא שימש לתהילים 60 ו-80.

אירועים

חזקיר , המצוי בתהילים 38 ו-70, פירושו למנחת זיכרון.

שירי העליות מצויים בתהילים 120—134.

שיר חנוכה הבית מזהה את מזמור 30 כמשמש להקדשה או הקדשה מחדש של בית המקדש. פשוטו כמשמעו, זה אומר שיר חנוכת הבית.

שיר ידידות פירושו המילולי שיר עבור האהוב. תהילים 45 נכתב לחתונות.

תפילה פירושו תפילה. הוא מצוי בתהילים יז, ט, 102, 142 וחבקוק ג, א.