האם יש לנו עץ חג המולד?

תשובה

המנהג המודרני של עץ חג המולד אינו נובע מכל צורה של פגאניזם. אין עדות לכך שדת פגאנית כלשהי מקשטת עץ חג מיוחד לפסטיבלים של אמצע החורף שלהם, למרות שהרומאים חגגו את היפוך החורף בפסטיבל שנקרא Saturnalia לכבוד שבתאי, אל החקלאות. הם קישטו את בתיהם בירוק ובאורות והחליפו מתנות. בסוף ימי הביניים, גרמנים וסקנדינבים הניחו עצים ירוקי עד בתוך בתיהם או ממש מחוץ לדלתותיהם כדי להראות את תקוותם באביב הקרוב. עץ חג המולד הראשון היה מקושט על ידי נוצרים פרוטסטנטים בגרמניה של המאה ה-16. עץ חג המולד המודרני שלנו התפתח מהמסורות הגרמניות המוקדמות הללו, וככל הנראה המנהג הגיע לארצות הברית עם חיילים הסים במהלך המהפכה האמריקאית, או עם מהגרים גרמנים לפנסילבניה ואוהיו.


אין שום דבר בתנ'ך שמצווה או אוסר על עצי חג המולד. חלקם טוענים באופן שקרי שירמיהו י':1-16 אוסר על כריתה וקישוט של עצים באותו אופן כפי שאנו עושים בחג המולד. עם זאת, אפילו קריאה שטחית של הטקסט מבהירה כי הקטע הוא קטע שבו קובע ירמיהו את האיסור על אלילים העשויים מעץ, מצופים בכסף ובזהב ועובדים. רעיון דומה מופיע בישעיהו 44, שם ישעיהו מדבר על טיפשותם של עובדי האלילים שכוצים עץ, שורפים חלק ממנו באש כדי להתחמם, ומשתמשים בחלקו השני כדי לעצב אליל, שאותו הם מרכינים. עד ל. אז אלא אם כן נשתחווה לפני עץ חג המולד שלנו, נחצב אותו לאליל, ונתפלל אליו, לא ניתן ליישם את הקטעים האלה על עצי חג המולד.

אין משמעות רוחנית לקיים או לא להחזיק עץ חג המולד. בכל בחירה שנבחר, המניע מאחורי החלטתו של מאמין בעניין זה, כמו בכל ענייני מצפון, חייב להיות לרצות את האדון. הרומים 14:5-6a קובע את העיקרון בקטע על חירות: אדם אחד רואה יום אחד קדוש יותר מאחר; גבר אחר מחשיב כל יום כאחד. כל אחד צריך להיות משוכנע לגמרי במוחו שלו. מי שמתייחס ליום אחד כמיוחד, עושה זאת לה'. האדון מתאבל כאשר הנוצרים מביטים בזלזול זה בזה על כך שהם חוגגים או לא חוגגים את חג המולד בצורה מסוימת. זוהי גאווה רוחנית. כאשר אנו מרגישים שאיכשהו השגנו רמה גבוהה יותר של רוחניות על ידי עשייה או אי עשייה של משהו שהתנ'ך שותק לגביו, אנו משתמשים לרעה בחופש שלנו במשיח, יוצרים פילוגים בתוך גופו, ובכך מבזים את האדון. אז בין אם אתה אוכל או שותה או כל דבר שאתה עושה, עשה הכל לכבוד אלוהים (הראשונה לקורינתים י':31).