האם כנסייה צריכה להיות רגישה למחפשים?

תשובה



בשנים האחרונות נכנסה לאופנה תנועה חדשה בתוך הכנסייה האוונגליסטית, המכונה בדרך כלל 'מחפש רגיש'. באופן כללי, תנועה זו ראתה מידה רבה של צמיחה. כנסיות מחפשות רבות הן כיום מגה-כנסיות עם כמרים ידועים שרוכבים על גל של פופולריות בעולם האוונגליסטי. התנועה הרגישה למחפשים תובעת מיליוני המרות, מחזיקה במשאבים עצומים, ממשיכה לצבור פופולריות, ונראה כי היא מושכת מיליוני אנשים לא-כנסייתיים לחדרה.



אז, על מה התנועה הזו? מהיכן זה מגיע? והכי חשוב, האם זה מקראי? ביסודו של דבר, הכנסייה הרגישה למחפש מנסה להגיע אל האדם שלא נושע על ידי הפיכת חווית הכנסייה לנוחה, מזמינה ולא מאיימת עליו ככל האפשר. התקווה היא שהאדם יאמין בבשורה. הרעיון מאחורי הרעיון הוא להעביר כמה שיותר אנשים לא נושעים דרך הדלת, והנהגת הכנסייה מוכנה להשתמש כמעט בכל אמצעי כדי להשיג את המטרה הזו. תיאטרון ובידור מוזיקלי הם הנורמה בשירות הכנסייה כדי למנוע מהאדם שלא נושע להשתעמם כפי שהוא עושה עם כנסיות מסורתיות. טכנולוגיה חדישה בתאורה ובסאונד הם מרכיבים נפוצים של הכנסיות הרגישות למחפשים, במיוחד הגדולות שבהן.





גני ילדים, מעונות יום, מעונות יום למבוגרים, תוכניות קהילתיות כגון ESL (אנגלית כשפה שנייה), ועוד הרבה יותר הם מרכיבים נפוצים בכנסיות המחפשות הגדולות יותר. דרשות קצרות (בדרך כלל 20 דקות לכל היותר) מתמקדות בדרך כלל בשיפור עצמי. תומכי התנועה הזו יאמרו שהסיבה היחידה מאחורי כל ההוצאות, הציוד הטכנולוגי המתקדם והתיאטרליות היא להגיע אל הלא נושעים עם הבשורה; עם זאת, לעתים רחוקות מדברים על חטא, גיהנום או חרטה, ורק לעתים רחוקות מוזכר ישוע המשיח כדרך הבלעדית לגן עדן. דוקטרינות כאלה נחשבות למפלגות.



תנועת הכנסייה הרגישה למחפשים הייתה חלוצה בשיטה חדשה להקמת כנסיות הכוללת מחקרים דמוגרפיים וסקרים קהילתיים ששואלים את הלא נושעים מה הם רוצים בכנסייה. זה סוג של אם תבנה את זה הם יבואו מנטליות. הנימוק הוא שאם אתה נותן לבלתי נושע בידור טוב יותר ממה שהם יכולים לקבל במקומות אחרים, או עושים כנסייה בצורה לא מאיימת, אז הם יבואו, ובתקווה, הם יקבלו את הבשורה. הלך הרוח הוא לחבר את האדם הלא כנסייה לבידור מעולה, לתת לו מסר שהוא יכול לעכל ולספק שירותים שאין שני לו. המוקד של הכנסייה המחפשת אם כן אינו מרוכז במשיח, אלא מרוכז באדם. המטרה העיקרית של קיומה של הכנסייה המחפשת היא לתת לאנשים את מה שהם רוצים או לענות על הצרכים המורגשים שלהם.



יתרה מכך, מצגת הבשורה הידידותית למחפשים מבוססת על הרעיון שאם תאמין בישוע, הוא ישפר את חייך. היחסים עם אשתך או בעלך, עמיתים לעבודה, ילדים וכו' יהיו טובים יותר. המסר שהכנסייה המחפשת מעבירה לפעמים לאדם שלא נושע הוא שאלוהים הוא גאון קוסמי גדול, ואם תלטפו אותו בדרך הנכונה, תקבלו את מה שאתם רוצים. במילים אחרות, אם אתה מתיימר שאתה מאמין בישוע, אלוהים ייתן לך חיים טובים יותר, מערכות יחסים טובות יותר ומטרה בחיים. אז, לכל דבר ועניין, התנועה הרגישה למחפשים היא סוג של מערכת המבוססת על מתן כל מה שהם רוצים ללא מאמינים. מה שקורה לעתים קרובות מדי במערכת כזו הוא שאנשים מתחייבים על אמונה, אבל כאשר נסיבות חייהם לא משתנות מיד לטובתם החומרית, הם נוטשים את המשיח, מאמינים שהוא הכשיל אותם.



איך אנשים מגיבים לתנועת המחפשים? אנשים רבים הגיבו והחלו להשתתף בכנסיות רגישות למחפשים. אנשים רבים, אכן, הגיעו לאמונה במשיח כתוצאה מכנסייה רגישה למחפשים. אבל השאלה הגדולה יותר היא, מה יש לאלוהים לומר על כל זה? האם ייתכן שתנועה תהיה מוצלחת מנקודת מבט אנושית, אך תהיה בלתי מקובלת על אלוהים?

הנחת היסוד בתנועה הרגישה למחפשים היא שיש הרבה אנשים שמחפשים את אלוהים ורוצים להכיר אותו, אבל הרעיון של הכנסייה המסורתית מפחיד אותם מאמונה במשיח. אבל האם זה נכון שאנשים באמת מחפשים את אלוהים? למעשה, הכתוב מלמד בדיוק את ההיפך! השליח פאולוס אומר לנו שאין מי שמבין, אין מי שמחפש את אלוהים (רומים ג':11). זה אומר שאין דבר כזה כופר שבאמת מחפש את אלוהים בכוחות עצמו. יתר על כן, האדם מת בחטאו (אפסים ב':1), והוא לא יכול לחפש את אלוהים כי הוא לא מכיר בצורך שלו בו, וזו הסיבה שפול אומר שאין מי שמבין. הרומים 1:20-23 מלמד אותנו שכל הכופרים דוחים את האל האמיתי. לאחר מכן הם ממשיכים ליצור אל שזה מה שהם רוצים (אל בצלם או בדמותו של משהו אחר). זהו אלוהים שהם יכולים לאלף ולשלוט בו. הרומים 1:18-20 אומר שהם מדכאים ביודעין את מה שהם יודעים על אלוהים באמצעות בריאתו ושהם נתונים לזעמו של אלוהים, דוקטרינה נוספת שנמנעה בקפידה על ידי הכנסיות המחפשות.

התכונות הבלתי נראות של אלוהים נראות בבירור בבריאה, אבל הכופרים לוקחים את הידע והגילוי הברור הזה שאלוהים סיפק בחסד ודוחים אותה על הסף. זה מוביל להצהרה של פאולוס ברומאים 1:20 שהם חסרי תירוץ. מה שהאדם מוצא כשהוא מחפש בעצמו אינו אלא אל של יצירתו שלו. האדם אינו מחפש את אלוהים; אלוהים הוא שמחפש את האדם. ישוע אמר זאת בבירור ביוחנן 15:16 וביוחנן ו':44. הרעיון של אלפי או אפילו מיליוני כופרים המחפשים באמת את האל האמיתי הוא רעיון לא מקראי לחלוטין. לפיכך, תנועה זו מבוססת על תפיסה לא מקראית של טבעו של האדם הבלתי נושע, שמת מבחינה רוחנית. אדם מת מבחינה רוחנית אינו מחפש את אלוהים, והוא גם לא יכול. לכן, אין דבר כזה כופר מחפש. הוא אינו מבין את הדברים של אלוהים עד שהוא הופך לחיים על ידי רוח אלוהים (1 לקורינתים ב':14).

עד שהאב מושך אותו (יוחנן ו':44) והרוח תעיר את הלב כדי שיוכל להאמין ולקבל את מתנת האמונה (אפסים ב':8), אדם שלא נושע לא יכול להאמין. הישועה היא לחלוטין מעשה אלוהים שבאמצעותו הוא מושך ומעצים את החוטא המת עם מה שצריך כדי להאמין (יוחנן ו':37, 39-40). איזה חלק יש לנו בגאולת הזולת? אלוהים ציווה שאנחנו הכלי שבאמצעותו מוכרזת הבשורה. אנו חולקים את הבשורה, אך אין זו האחריות שלנו לגרום לאנשים להאמין, או אפילו לנסות לשכנע או לתמרן אותם להאמין. אלוהים נתן לנו את המסר של הבשורה; עלינו לחלוק אותו בעדינות וביראת כבוד, אבל עלינו לחלוק אותו, חלקים פוגעניים והכל. אף אחד לא מאמין לבשורה כי הדובר משכנע. אנשים מאמינים בגלל עבודתו של אלוהים בליבם.

אלוהים לא היה מעורפל לגבי איך הכנסייה שלו אמורה להיראות. הוא לא השאיר אותנו לנחש. הוא נתן לנו הנחיות כיצד על בני אדם להנהיג את הכנסייה שלו (מעשי השליחים 6:1-6, 14:23; טיטוס 1:5-9; א' טימותיוס א' 3:1-13; אפסיים ד':11), תקנותיו של הכנסייה (לקורינתיים א' 11; מתי כ'ח:19), והפולחן בכנסייה - זה אמור להיות ביום האדון (מעשי השליחים כ':7), והוא אמור להיות מורכב מהטפה והוראה, תפילה, אחווה (מעשי השליחים ב': 42) ולקיחת מנחה (קולוסים ג, טז). כאן, תנועת המחפשים פספסה לחלוטין את המטרה עם המיקוד המרוכז באדם. כאשר אדם שלא נושע נכנס לכנסייה, האם המטרה שלנו צריכה להיות לגרום לו להרגיש הכי בנוח שאפשר? כשזה מגיע לנושאים כמו טוב לב שלנו, דיבור בכבוד, או אפילו נוחות פיזית, כל הנכנסים לכנסייה צריכים לקבל יחס טוב. אבל האדם שלא נושע לעולם לא צריך להרגיש בבית בכנסייה, שהיא גוף המשיח. ההטפה והוראת האמת אמורות לגרום לו להרגיש מאוד אי נוחות כיוון שהוא, בתקווה, מבין את מצב נשמתו, מתוודע לקיומו של גיהנום ומכיר בצורך שלו במושיע. אי הנוחות הזו היא מה שמביא אנשים למשיח, ומי שמנסה לעקוף אי נוחות אינו אוהב. למעשה, בדיוק ההפך הוא הנכון. אם אנחנו אוהבים מישהו, אנחנו רוצים שהוא יידע את האמת על החטא, המוות והישועה כדי שנוכל לעזור לו להימנע מנצח בגיהנום. על פי פאולוס, כאשר כופר נכנס לכנסייה ודבר אלוהים מוטף באופן אקספוזיציוני (נלמד ישירות מהכתובים), הוא יורשע ויובא בחשבון על חטאו. סודות ליבו מתגלים כשהוא מודה ומתחרט על חטאו; זה מוביל אותו להצניע את עצמו ולעבוד את האל שסיפק את הקורבן לישועתו.

אם ניישם את הסטנדרטים של התנועה הרגישה למחפשים כדי להעריך את שירותו של ישוע, נקבל כמה תוצאות מעניינות. בזמן מסוים, ישוע הטיף לאלפים, וברור שהוא פוגע כמעט בכל אלה ששמעו אותו. הם נוטשים אותו, ומעת זה חזרו רבים מתלמידיו ולא הלכו אחריו עוד (יוחנן ו:66). המילים היווניות בפסוק זה אומרות שהם עזבו ולא חזרו. ישוע הזהיר אותנו כי, הרחק מלרפא את מערכות היחסים שלנו עם אחרים, נוצרים יחוו קרעים במערכות היחסים הקרובות ביותר שלהם בגללו (מתי י':34-37). זה נכון שברגע שניצלנו החיים טובים יותר כי אנחנו משלימים עם אלוהים ויש לנו מערכת יחסים נכונה איתו. זה מספק את השקט העמוק ביותר שניתן לדעת. עם זאת, שאר חיינו יהיו כמעט בוודאות קשים יותר מבעבר. אלוהים אמר שנחווה רדיפה (מתי י':25), שאר העולם יסתכל עלינו כאל שוטים (הראשון לקורינתיים א' 18, 23), ואולי אפילו נחווה מחלוקות עמוקות במשפחות שלנו הכל בגלל המשיח (לוקס י'ב:53). ישוע מעולם לא התכוון שנהיה פופולריים בקרב הכופרים, ובמקום זאת אמר שהוא בא להביא לא שלום, אלא חרב (מתי י':34).

הפילוסופיה הבסיסית, התיאולוגיה, התכלית והסופה של התנועה הרגישה למחפשים ממוקדים לחלוטין באדם. עם זאת, יש שיגידו שללא קשר למטרה, למניע ולתוצאה של התנועה שגויה, איננו יכולים להתווכח עם העיקרון של להוציא את הלא נושעים דרך הדלתות לשמוע את הבשורה. אין ספק, כל חשיפה שאנו יכולים לתת לבלתי נושעים לבשורה היא דבר נהדר. עם זאת, לתנועה הרגישה למחפשים אין לפעמים את הבשורה האמיתית. אדרבא, זוהי קליפה של האמת; הוא חלול וחסר אמיתות החטא, הגיהנום וקדושת האל.

כיצד שאר גופו של המשיח יגיבו לתנועה הרגישה למחפש? עלינו להיאבק ברצינות על האמונה שנמסרה פעם אחת לקדושים (יהודה ג). עלינו להיות ערניים יותר כדי לדגמן את הכנסיות שלנו לפי הוראת הכתובים. בסופו של דבר, התנועה הזו, כמו כל האחרות שבאו והלכו במהלך השנים, תצא לדרכה ותתפוגג. תנועת המחפשים היא גדולה ומקובלת היטב, אבל היא תפנה בסופו של דבר לאופנה הבאה, ובמובנים מסוימים זה כבר קרה עם תנועת הכנסייה המתעוררת. מוזרויות בתוך הכנסייה באות והולכות, אבל הכנסייה המקראית, כמו אדונה, נמשכת לנצח.