האם התנ'ך מורה לנו לסלוח ולשכוח?

האם התנ'ך מורה לנו לסלוח ולשכוח? תשובה



הביטוי לסלוח ולשכוח לא נמצא בתנ'ך. עם זאת, ישנם פסוקים רבים המצווים אותנו לסלוח אחד לשני (למשל, מתי ו':14 ואפסים ד':32). נוצרי שאינו מוכן לסלוח לאחרים, ימצא שהחברה שלו עם אלוהים מעוכבת (מתי ו':15) ויכול לקצור מרירות ואובדן שכר (עברים י'ב:14–15; יוחנן ב' א':8).






סליחה היא החלטה של ​​הרצון. מכיוון שאלוהים מצווה עלינו לסלוח, עלינו לבחור במודע לציית לאלוהים ולסלוח. הפוגע אולי לא יחפוץ בסליחה ואולי לא ישתנה לעולם, אבל זה לא שולל את רצונו של אלוהים שיש לנו רוח סליחה (מתי ה':44). באופן אידיאלי, העבריין יחפש פיוס, אבל, אם לא, מי שנפגע עדיין יכול לקבל החלטה לסלוח.



כמובן שאי אפשר באמת לשכוח חטאים שנעשו נגדנו. איננו יכולים למחוק אירועים מהזיכרון שלנו באופן סלקטיבי. התנ'ך קובע שאלוהים אינו זוכר את רשעותנו (עברים ח':12). אבל אלוהים עדיין יודע הכל. אלוהים זוכר שחטאנו וחסרים לנו כבוד אלוהים (רומים ג':23). אבל, לאחר שסלחו לנו, אנו מוצדקים מבחינה עמדתית (או משפטית). גן עדן הוא שלנו, כאילו החטא שלנו מעולם לא התרחש. אם אנו שייכים לו באמצעות אמונה במשיח, אלוהים אינו דן אותנו על חטאינו (רומים ח':1). במובן הזה אלוהים סולח ושוכח.





אם באמצעי אחד לסלוח ולשכוח, אני בוחר לסלוח לעבריין למען המשיח ולהמשיך בחיי, אזי זו דרך פעולה נבונה ויראת שמים. ככל האפשר, עלינו לשכוח את מה שמאחור ולחתור אל מה שלפנינו (פיליפים ג':13). עלינו לסלוח זה לזה בדיוק כפי שבמשיח אלוהים סלח (אפסים ד':32). אסור לנו לאפשר לשורש של מרירות לצוץ בליבנו (עברים יב:15).



עם זאת, אם על ידי סלח ושכח אמצעי אחד, אתנהג כאילו החטא מעולם לא התרחש ואחיה כאילו אינני זוכר אותו, אז אנחנו יכולים להיתקל בצרות. לדוגמה, קורבן אונס יכול לבחור לסלוח לאונס, אבל זה כן לֹא מתכוון שהיא צריכה להתנהג כאילו החטא הזה מעולם לא קרה. לבלות זמן לבד עם האנס, במיוחד אם הוא לא מתחרט, זה לא מה שהכתובים מלמדים. סליחה כרוכה שלא להחזיק יותר בחטא כלפי אדם, אבל סליחה שונה מאמון. זה חכם לנקוט באמצעי זהירות, ולפעמים הדינמיקה של מערכת יחסים תצטרך להשתנות. הנבונים רואים סכנה ומוצאים מחסה, / אבל הפשוטים ממשיכים ומשלמים את הקנס (משלי כב, ג). ישוע אמר לחסידיו להיות ממולחים כמו נחשים ותמימים כמו יונים (מתי י':16). בהקשר של חברות עם חוטאים חסרי תשובה, עלינו להיות חפים מפשע (מוכנים לסלוח) אך יחד עם זאת ממולחים (להיות זהירים).

האידיאל הוא שהעבריין יחזור בתשובה באמת על החטא ושהנעלב יסלח וישכח. התנ'ך אומר לנו שחזרה בתשובה אמיתית תגרום לשינוי במעשים (לוקס ג':8–14; מעשי השליחים ג':19) וכי האהבה אינה שומרת תיעוד של עוולות (הראשונה לקורינתים י'ג:5) ומכסה שפע של חטאים (פטרוס הראשון). 4:8). עם זאת, שינוי לבבות הוא עניינו של אלוהים, ועד שלעבריין יש שינוי לב אמיתי, על טבעי, זה רק חכם להגביל את רמת האמון שאדם נותן באותו אדם. זהירות לא אומר שלא סלחנו. זה פשוט אומר שאנחנו לא אלוהים ואנחנו לא יכולים לראות את הלב של האדם הזה.



Top